論治理者應當思想純潔。
治理者應當思想純潔，因為他既然承擔了滌除他人心中污穢的職責，就絕不應讓任何不潔玷污自己；因為要潔淨污垢的手，必須自身潔淨，免得手若沾染泥濘，反而會使所觸之物更加污穢。因此，先知書上說：「你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔！」（賽五十二11）。因為那些憑藉自身行為的保證，承諾引導鄰舍的靈魂進入永恆聖所的人，就是扛抬主器皿的人。所以，他們應當省察自己，作為將活的器皿帶入永恆聖殿的人，他們應當何等潔淨。因此，神聖的聲音吩咐（出二十八15），亞倫胸前的決斷胸牌[1]應當用繫帶緊緊束縛；這表明祭司的心絕不應被鬆散的思想所佔據，而應單單受理性約束；他既然被立為他人的榜樣，就應當在生活的莊重中展現他心中所懷的理性，因此不應思慮任何輕率或無益之事。這胸牌上還仔細規定要刻上十二位族長的名字。因為胸前常帶著列祖的名字，就是不斷思想古人的生活。祭司若不斷默想前輩列祖的榜樣，不斷思量聖徒的腳蹤，並抑制不合法的思想，不讓自己的行為越過秩序的界限，那麼他就能無可指摘地行事。這胸牌也稱作決斷胸牌，因為治理者應當時刻以敏銳的洞察力分辨善惡，並仔細思量何事適合何時、何地、何人，以及如何行事；他也不應為自己謀求任何事物，而應將鄰舍的益處視為自己的利益。因此，同一處經文寫道：「你又要將烏陵和土明[2]放在決斷的胸牌裡，亞倫進入耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的判斷帶在胸前。」（出二十八30）。祭司在主面前將以色列人的判斷帶在胸前，意思是他在審理屬下案件時，只考慮內在審判者的心意，這樣，他在代替神施行判斷時，就不會摻雜任何人性，免得個人的煩惱激化了他責備的嚴厲。當他對他人的惡行表現出熱心時，也應當除去自己的惡行，免得潛藏的怨恨敗壞了他判斷的平靜，或魯莽的怒氣擾亂了它。然而，當我們思量那掌管萬有者（即內在的審判者）的可畏時，治理屬下就不能不懷著極大的敬畏。這樣的敬畏確實能潔淨並謙卑治理者的心靈，保守它不致因靈魂的自負而高傲，不致因肉體的歡愉而玷污，也不致因對世俗事物的貪戀而產生塵世思想的糾纏而蒙蔽。然而，這些事物必然會叩擊治理者的心靈：但必須迅速以抵擋來戰勝它們，免得那以暗示誘惑的惡行，以歡愉的柔和來征服，並且，若遲遲不將其從心中驅逐，就會以同意之劍將人殺死。
[1] 英文聖經（A.V.）作 breastplate，七十士譯本（LXX.）作 λογεῖον（logeion，胸牌），而聖格列高利所引用的拉丁通行本（Vulgate）作 rationale（rationale，胸牌）。此詞的意義決定了其應用。古代，一種稱為 rationale 的飾物附於主教的祭服上。「Rationale……一種裝飾祭披及其他教會服飾的飾物」（Ducange）。祭服本身有時似乎也稱為 rationale。「新約時代的主教服飾，即披肩」（同上）。
[2] 英文聖經（A.V.）作 Urim and Thummim（保留希伯來原文），七十士譯本（LXX.）作 τὴν δήλωσιν καὶ τὴν ἀλήθειαν（tēn dēlōsin kai tēn alētheian，啟示與真理），而聖格列高利所引用的拉丁通行本（Vulgate）作 Doctrinam et Veritatem（Doctrinam et Veritatem，教義與真理）。